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那么晚，一天基本上没有休息的时间，倘若这样精进地修学佛法，再怎么样也能使自相续中的烦恼有所减少。但是大多数人根本不知道这个道理，因此我们应该对那些不知佛法的人生起悲心，想尽一切办法让他们从正面了解佛法的殊胜。
听了这些道理以后，大家应该空出一些时间来学习佛法、研究佛法。当然，研究和学习并不光是为了辩论，或者给别人说一些道理，而应从内心深处真正生起一个定解，这样以后，相续中的自私心、...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1849397547.html
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戒定无余。”明确一切三有之处无有实义后，能说的无垢圣法及所说的律藏两方面已胜过外道之别解脱戒如意宝是指明圣道的佛陀，因其为自相续所受持的学处，所以它也是佛法。我们娑婆世界宛如白莲花般的殊胜导师...。”
己二（持戒者无勤之中获赞颂利养之理）
本论云：
以法调伏自续持律士，如大圣者美名遍世故，
种种财富无穷悉聚集，未寻即获少许不受缚。
释：除了上面宣说的之外，具有善缘的修行者自相续的一切...
托噶如意宝著 堪布索达吉译
|赞戒论浅释|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1837317819.html
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佛陀告诉我们：如果观察自相续减少嗔恨心，那不管自己到哪里去，都会觉得这个世界非常平和；倘若没有对治嗔心，一味地在外境上对付敌人，就会认为坏人满天下，似乎所有众生都在与自己为敌。有时候也可以看得出来，脾气...虽然想称霸世界，成为全世界的国王，但始终也没有办法现实。因此不要说是一般的人，什么样的伟人也做不到将所有外敌消灭干净。那么唯一的办法是什么？就是通过大乘的理念及调心方式，降伏自相续中的嗔恨心，若能这样...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/2147557993.html
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闻思而了知大圆满之殊胜后，自然生起强烈信心，进入此法门。依靠具德上师的指导和加持，应能于自相续中生起大圆满有寂无二的见解，此见解其实就是一种无有贤劣分别的清净信心。
现今，很多禅修者不去仔细...一切情器清净剎，此中无有不净相，了知万物坛城轮，此乃密乘之誓言。」行者若对上师有信心，明观上师与金刚持无别，就不会诽谤欺侮上师；对法生起信心时，就能依止教言调服自相续，不会诽谤自他宗派或舍弃正法；若对...
普巴扎西仁波切
|信心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0848245737.html
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没有悲心、自己也没有发愿受戒，不具足这三条的话，菩萨戒仪轨作得再好，自相续中也得不到戒体。布顿大师在讲《入行论》时曾说：受菩萨戒必须具足三条，第一要对三宝有信心，第二要对众生起悲心，第三是自己愿意受...基本相同，“诸恶莫作”是严禁恶行戒，“众善奉行”是行持六度等摄集善法戒，但调伏自相续的“自净其意”与小乘不同，大乘所提倡的调伏自相续，就是要利益一切众生，而按照小乘观点，只要能够调伏自己、发起出离心从...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1208376470.html
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前面已经讲了烦恼的危害，观察自己的承诺不应该生起厌倦之心，同时要发愿坚持不懈地对治自相续中的所有烦恼。现在学习这一段的时候，颂词中是这样说的：
吾宁被烧杀，或遭断头苦，
...根本不可能有的。法称论师在《释量论》中说：“犹如植物的种子在火里烧焦后不会发芽一样，自相续中的烦恼种子断完以后，就再也不会产生了。”以前也有许多高僧大德通过对治的智慧断除了所知障和烦恼障，从此以后再也...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1218077548.html
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情不自禁地重视起父老乡亲们的苦乐来。以此外缘，自己便坐卧不宁，呆不下去，贸然回到故乡，也就不得不挑起家乡农牧工商以及伏怨护亲的沉重担子，如此一来便在自相续中积累下许多违背正法的罪业，结果必然导致后世堕入恶趣...寂静山必须远离对家乡亲友的贪爱以及对敌人的嗔恨，才能称得上是名副其实的寂静。倘若住在自己家乡的旁边，就会常常耳闻目睹家乡的苦乐，与此同时，自相续中贪嗔痴三毒便会不由自主地增盛。由此你所住的地方怎么算得上...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573342027.html
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，说明上师确系佛的化身，而弟子也应该视之如佛。只有如此对上师修信心，方可得到上师佛的加持入于自相续。古德曾说：“上师的功德、加持犹如雪山，弟子的信心犹如阳光，只有当信心的阳光照射到功德的雪山时，加持之水方能融入自相续。”故应以各种窍诀观修上师即佛，而修信心。 现今学佛者修无成就，此关过不去是主要原因之一，但非过不可，因为能否成就全赖于此。如果不做以上观修，不如法依止上师，仅念诵上师瑜伽、莲师咒是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030948316.html
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次当思惟：如何蠲恶续善。虽然我现在已知当离诸过患，建立诸无漏功德事业，而自身根力浅薄。或为能知而不能力忏；或虽能修诸忏悔法，而终究忏非所罪；或为业重心粗，不能观照；或因自相续不力，忏而复始，不能令其坚固。如是种种令自善业事业不能相续，弥劫沉沦，果不达愿。佛不舍我，令我今生复能闻法，生起知修善业和能修善业的资粮道，觉照三世诸业。如是当以清净三业，至诚忏悔，潜心念佛，于善业相续中，念念回向...
西莲
|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2220051684.html
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损坏我们的相续，让我们在长劫当中受苦，所以，人心比狂象还要危险，祸从心起，苦由心生，一切祸患的根源就是自己的恶心，如果不谨慎观心，自相续容易被嗔恚、邪见等大恶业摧毁。刹那之间就会造下谤师、舍法、对菩萨...，礼拜而忏悔。所以，在没有见道之前，我们都没有把握，因为相续中的烦恼种子丝毫也没有断除，遇境就会现起，所以乃至见道之间，都要谨慎护持自心，不要在这个期间以放逸而堕落。...
华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|三毒|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0930553967.html